1、入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。

(资料图片仅供参考)

2、移徙，旧指搬家迁移之意，亦称入伙，入宅。

3、即是搬家入新居的意思。

4、通常古时在移徙的同时，还有一系列相伴活动如安香，安灵。

5、通常称为归火。

6、即入宅安奉祖先福神香火等事。

7、时下归火与移徙入宅即是统称搬家之义。

8、不管是归火也好，安香也好，这其中当然少不了选取黄道吉日来进行了。

9、《象吉通书》云：凡论入宅归火，世俗但以日下神杀为避；殊不知新立宅宇，未入香火，则是未有主宰；即入香火，人眷则有司命之神不可不谨慎择日归火。

10、然而现今，很多现代家庭很少供奉祖先灵位或神位，安香就少了此环节。

11、上梁：主要是指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。

12、而这里所谓的「中梁」 除了建筑结构实用上的重要位置外，同时更有其无形的宗教层面的意义。

13、因此，在上梁典礼中藉著梁的作用，来连接庙宇建构本身、天地、神灵与宗教人之间的关系，通书上说：「上梁有如人之加冠。

14、」明代徐师曾《文体明辨序说》对此有相关解说：“按上梁文者，工师上梁之致语也。

15、世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面（今呼馒头）杂他物称庆，而因以犒匠人，于是匠人之长，以面抛梁而诵此文以祝之。

16、其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。

17、诗各三句，以按四方上下，盖俗体也。

18、”斋醮：亦称斋醮科仪，道教仪式。

19、道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

20、其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。

21、东汉五斗米道仅有“指(或作旨)教斋”、“涂炭斋”等斋仪，祈祷者“黄土涂面，反缚悬头”，仪式简单。

22、东晋、南北朝时，经上清派、灵宝派道士之推演，逐渐形成整套的仪范和程式；出现了灵宝六斋、九斋、十二斋等不同斋仪。

23、六斋，即金篆斋、黄篆斋、明真斋、三元斋、八节斋、自然斋。

24、再加玉篆斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、二皇子午斋、靖斋，即为十二斋。

25、各种斋仪有其特定对象与目的。

26、如金篆斋救度国王，黄篆斋救世祖宗，明真斋忏悔九幽，三元斋首谢违犯科戒，八节斋忏洗宿新之过，自然斋为百姓祈福。

27、出火：谓移动神位，「火」指「香火」而言。

28、 【出火】又名鬼火位于恒春东门城外往佳乐水途中的公路左侧，从东门往出火开车大约只需要二分钟，既可抵达。

29、《周礼·夏官·司爟》：“季春出火，民咸从之。

30、季秋内火，民亦如之。

31、” 唐 王建 《寒食》诗：“田舍清明日，家家出火迟。

32、”谢土：在古代安南地区”安葬之后三天或七天，孝男及近亲须备牲礼至墓地祭祀，称为「收灰」亦称为「谢土」。

33、古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。

34、明 李贽 《移住上院边厦告文》:“今尚未塑佛,未敢入居正室,且亦未敢谢土。

35、”建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式，届时由泥水匠取提前请到的八尺神照镜用红布包裹，之后当日埋放在工地专门为八尺神照镜准备水泥坑，一般坑在工地的正中间，深1米或更深为佳，坑长宽以正好可以放入八尺神照镜为佳。

36、把八尺神照镜子放入水泥坑的过程称作“筛圆”。

37、放入后可以放一些贡品如宋代的崇宁通报之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语：此是我造听我断：一、要人丁千万口二、要财宝自盈丰三、要子孙螽斯盛四、要头角倍峥嵘五、要登科及第早六、要牛马自成群七、要南北山府库八、要寿命好延长九、要家资石崇富十、要贵显永无疆”一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄；二散西方庚辛金，代代子孙斗量金；三散南方丙丁火，代代子孙早登科；四散北方壬癸水，代代子孙大富贵；五散中央戊己土，代代子孙寿比彭祖。

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